Introducción

La buena mujer de Setzuan es una producción de 1943 del drama de Bertolt Brecht, una 'parábola en 10 escenas'. que se publicó posteriormente en 1953 con el título 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'La buena persona de Szechwan' y 'La buena alma de Szechuan' son dos de las diversas traducciones al inglés.

En la ciudad china de Setzuan, el tema de la obra es una joven prostituta llamada Shen Te. Un trío de dioses está buscando a una buena persona que les sirva de prueba de que la humanidad vale la pena cuando de repente aparecen en la ciudad. Al ofrecerse a hospedarlos durante la noche, Shen Te demuestra su bondad. Ella es la única persona en todo el pueblo que ofrece refugio a los dioses. Los dioses le pagan a cambio de la habitación.

Compra un estanco con el dinero que le dan los dioses. Los desfavorecidos y los desempleados abusan inmediatamente de la generosidad y amabilidad de Shen Te. Shen Te, que está a punto de perder su negocio, se hace pasar por su astuta y despiadada prima Shui Ta. Shui Ta adopta todas las posturas impopulares para mantener a Shen Te en pie. En La buena mujer de Setzuan se plantea la cuestión de cómo vivir una buena vida en una sociedad capitalista.

Sobre el Autor

Bertolt Brecht, cuyo nombre real era Eugen Berthold Friedrich Brecht, fue un poeta, reformador teatral y dramaturgo alemán. quien nació en Augsburgo, Alemania, el 10 de febrero de 1898 y murió en Berlín Oriental el 14 de agosto de 1956. Su teatro épico rompió las reglas de la ilusión teatral y creó el drama como plataforma política y social para causas de izquierda.

Antecedentes de la obra

Aunque La buena mujer de Setzuan no está asociada con un año específico, los frecuentes vuelos de aviones sugieren que tiene lugar entre principios y mediados del siglo XX. Después de escapar de la Alemania nazi en 1938, Brecht se instaló en Dinamarca y comenzó a componer La buena mujer de Setzuan. Sin embargo, en 1939, cuando la amenaza de guerra se hizo más inminente, Brecht se vio obligado una vez más a huir, esta vez a Estados Unidos. Además de terminar La buena mujer de Setzuan, Brecht realizó otras obras importantes, como Madre Coraje y sus hijos, junto con El círculo de tiza del Cáucaso, mientras vivía en Los Ángeles.

Todas las obras de Brecht de este período critican el capitalismo, el fascismo y la humanidad en su conjunto. Su evaluación pesimista de la codicia y la crueldad innatas de la humanidad es un reflejo de los horrores de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, que llevaron a los ataques nucleares de Hiroshima y Nagasaki, Japón, en 1945. La violencia, el abuso de los derechos humanos y el genocidio a una escala inimaginable, incluso después de la Primera Guerra Mundial, dominaron las décadas de 1930 y 1940. Por lo tanto, los puntos de vista cínicos y misóginos de La buena mujer de Setzuan están estrechamente relacionados con la conmoción, el horror y el dolor que experimentó Brecht en ese momento.

Resumen de la obra

Wong, un exiguo vendedor de agua del indigente pueblo de Setzuan, se encuentra un día con un grupo de viajeros desaliñados y cansados ​​a las puertas de la ciudad. Wong los identifica inmediatamente como dioses. Después de escuchar del primer dios que su grupo necesita un lugar para pasar la noche, Wong se apresura a encontrar a alguien que albergue a los dioses por la noche. Sin embargo, se les niega refugio en todas las puertas de su ciudad. Después de una larga búsqueda sin resultados, los dioses finalmente son aceptados a regañadientes en la casa de una amable prostituta conocida como Shen Te. Wong regresa a su casa en una alcantarilla.

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Los dioses le dicen a Shen Te que ella es el único 'buen ser humano' que han conocido mientras viajaban y le expresan su gratitud por su hospitalidad por la mañana. Shen Te afirma que no cree que sea realmente buena y que podría resultarle más sencillo ser buena si tuviera más dinero. El tercer Dios insiste en pagarle a Shen Te algo de dinero por sus problemas, mientras que el segundo Dios se muestra escéptico acerca de 'inmiscuirse en las finanzas'. Los dioses le dan más de mil monedas de plata a Shen Te antes de continuar su búsqueda de buenas personas en la Tierra para determinar si el mundo puede 'permanecer como está' o si es necesario rehacerlo por completo.

Shen Te alquila una modesta tienda de tabaco con la ayuda del dinero que le dan las deidades, pero pronto se encuentra en desafíos cuando la noticia de su buena suerte se extiende por toda la ciudad. La antigua dueña de la tienda, la señora Shin, no está contenta y exige que Shen Te le dé una cantidad suficiente de arroz para alimentar a su familia todos los días.

El carpintero de la historia es responsable de instalar los estantes de la tienda para el propietario antes de que Shen Te amenace con quitarlos a menos que Shen Te le pague una enorme suma de dinero. Un desempleado pide, con daños, que le den existencias gratuitas de tabaco.

Ocho miembros pobres de la familia (un esposo, una esposa, un sobrino, una sobrina, un hermano, una cuñada, un abuelo y un niño) que una vez brindaron refugio temporal a Shen Te cuando llegó por primera vez a Setzuan desde las provincias, comienzan a ocupar viviendas ilegales en el trastienda de la tienda. La propietaria, la señora Mi Tzu, exige seis meses de alquiler por adelantado y dos referencias masculinas que puedan dar fe de la estabilidad financiera de Shen Te. Shen Te dice que tiene una prima experta en negocios llamada Shui Ta, y asegura que Shui Ta la visitará tan pronto como pueda para reunirse con la Sra. Mi Tzu y convertirse en testigo de Shen Te. Shen Te se maravilla de cómo la gente desesperadamente necesitada se aferra al 'bote salvavidas' del éxito de una persona afortunada cuando su primer día de trabajo en la tienda llega a su fin.

Mientras los dioses continúan visitando a Wong en sus sueños para ver si Shen Te sigue siendo bueno, las cosas se vuelven cada vez más complicadas y delicadas para la propia Shen Te. Durante el horario laboral, Shen Te, disfrazado de Shui Ta, expulsa a la familia de ocho miembros, amenaza al carpintero que hizo los estantes, regatea con la señora Mi Tzu y, en un momento dado, incluso coloca un anuncio en el periódico buscando un marido rico. que pueda ayudar a Shen Te a gestionar su negocio.

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Shen Te, por otro lado, se enamora de Yang Sun cuando se lo encuentra en el parque una tarde. Yang Sun es un piloto romántico, deprimido y desempleado. Shen Te ama demasiado a Yang Sun como para aceptar la propuesta de matrimonio (y apoyo financiero) de su vecino rico, un barbero llamado Shu Fu, a pesar de que Yang Sun es pobre y cruel. Los vecinos necesitados de Shen Te se quejan de que su nuevo amor la hace descuidar sus responsabilidades hacia ellos, mientras Shen Te, en un esfuerzo por salvar a Yang Sun de la bancarrota, llega a un acuerdo con una pareja de ancianos que dirige una tienda de alfombras cercana. Este movimiento de Shen Te pone en duda su bondad.

Sin embargo, la burbuja de amor pronto estalla para Shen Te cuando descubre que Yang Sun en realidad no la ama y solo la usa por su dinero mientras se hace pasar por Shui Ta una tarde. Yang Sun necesita sobornar a alguien en el aeródromo de Pekín para conseguir un trabajo. Sin embargo, Shen Te decide continuar con su matrimonio con Yang Sun. La boda es un desastre y el matrimonio nunca se legaliza porque Yang Sun y la Sra. Yang, la madre de Yang Sun, insisten en posponer la ceremonia hasta que aparezca Shui Ta.

Las luchas de Shen Te se mencionan a los dioses cada vez que aparecen en los sueños de Wong, pero estos insisten en que Shen Te se volvería más fuerte y moral como resultado de sus dificultades. Cuando Shen Te se apresura a disfrazarse de Shui Ta para aprovechar la gran cantidad de tabaco robado que la familia de ocho personas trae a la tienda de la señora Shin, Shen Te rápidamente le hace saber a la señora Shin su plan. Shen Te, haciéndose pasar por Shui Ta, recibe un cheque en blanco de Shu Fu para iniciar un negocio en una serie de cabañas que Shu Fu administra fuera de la ciudad. Pero Shen Te quedó embarazada del feto de Yang Sun. La señora Shin le advierte que si Shu Fu se entera de la condición de Shen Te, dejará de ser tan amable.

Shen Te decide permanecer disfrazada durante meses haciéndose pasar por Shui Ta. La industria tabacalera prospera y el constante aumento de peso de Shui Ta se atribuye a su creciente riqueza y glotonería, pero los pobres de la aldea empiezan a extrañar al tipo, entregando a Shen Te e incluso empiezan a sospechar que ha sido asesinada.

A petición de Wong, un oficial de policía se enfrenta a Shui Ta y le pregunta dónde está Shen Te. Shui Ta no puede dar una respuesta. Está detenido. Wong advierte a los dioses divinos que en caso de que Shen Te realmente haya desaparecido, entonces 'todo está perdido', y los dioses acceden de mala gana a regresar a Setzuan para ayudar a buscarla.

Todo el pueblo se congrega para el juicio de Shui Ta. Para escuchar los argumentos, los dioses aparecen como un panel de jueces disfrazados. Los empresarios adinerados que han trabajado bien con Shui Ta lo defienden, pero los indigentes que extrañan a Shen Te y solo han experimentado la crueldad de Shui Ta, lo condenan. Shui Ta afirma que si Shen Te se hubiera quedado en la aldea, los aldeanos la habrían hecho pedazos. Esto es en respuesta a la demanda de la multitud agitada de saber por qué Shen Te dejó Setzuan. Shui Ta solicita que la sala del tribunal esté vacía porque necesita contar una confesión a los jueces.

Shen Te abandona su disfraz cuando está sola en la habitación junto con los dioses y les dice la verdad. Los dioses están incrédulos. Shen Te lamenta lo difícil que ha sido intentar 'ser bueno y aun así vivir'; se siente como si la hubieran partido en dos. Le parece repugnante que las buenas acciones sean castigadas mientras que las malas sean recompensadas. Los dioses, por otra parte, aconsejan a Shen Te que deje de criticarse a sí misma y expresan su alegría por haber localizado al único individuo decente con el que se habían topado durante todo su viaje.

Shen Te enfatiza que no llegó a ser una buena mujer y se convirtió en una 'mala persona'. Los dioses deciden ascender al cielo en una nube rosa para regresar a su 'vacío' en lugar de ayudar a Shen Te a resolver su dilema moral. Shen Te pide a los dioses que le aconsejen cómo afrontar todas sus complicaciones, pero ellos sólo le dan el consejo de 'seguir siendo buena'.

Uno de los personajes de la obra se adelanta para pronunciar un discurso que no se atribuye a ningún personaje en particular durante el breve epílogo de la obra. El actor da a entender que la resolución de la obra y la elección de lo que cambiará el mundo (nuevos dioses o la creencia en Dios, el materialismo o la vida solitaria, la rectitud moral o una mayor decadencia) dependen del público.

Temas

Varios temas del texto pasan a primer plano cuando lo analizamos críticamente, como el efecto del capitalismo en nuestra sociedad, la corrupción y la codicia, el bien contra el mal, etc. Veamos brevemente algunos de estos temas:

1.La búsqueda del bien

En el texto, La buena mujer de Setzuan, Bertolt Brecht se hace pasar por Shen Te, una mujer desfavorecida elegida por los dioses como la única persona 'buena' en la Tierra, para preguntarse si alguna vez es posible ser total y simplemente 'bueno'. .' Al final, Brecht demuestra cómo las limitaciones de la sociedad moderna hacen inalcanzable que una persona sea completamente buena mientras Shen Te lucha durante toda la obra por ser buena con los demás y con ella misma, y ​​fracasa repetidamente. Al final, Brecht argumenta que la búsqueda de la bondad es más importante que lograr la bondad misma en un mundo donde la bondad verdadera e incuestionable es imposible.

Un trío de dioses viaja a la Tierra al principio de La buena mujer de Setzuan en busca de un único individuo digno de confianza que pueda persuadirlos de dejar el mundo tal como está. El

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Los dioses parecen estar en una búsqueda desesperada de este individuo, tan desesperados que deciden usar a Shen Te, una mujer amable pero imperfecta, como modelo de virtud después de que ella les permite pasar la noche en su habitación. Shen Te hace todo lo posible para ser 'bueno' a pesar de la creciente presión y los problemas durante el resto de la obra mientras está agobiado por el favor de los dioses. Brecht muestra las deficiencias de Shen Te en momentos clave de la acción, pero sus acciones demuestran que luchar por el bien es tan admirable como obtener la elusiva etiqueta de 'buena persona'.

2.Avaricia, capitalismo y corrupción

El robo y el soborno son algo común en Setzuan, un pueblo extremadamente pobre. Al igual que el mundo exterior, la aldea se rige por el dinero. La buena mujer de Setzuan de Bertolt Brecht, un compositor y dramaturgo cuyas obras de teatro, poemas y óperas exploran el impacto del capitalismo y la codicia en la sociedad moderna, argumenta que el nivel actual de inmoralidad está significativamente influenciado por el dinero, el capitalismo y corrupción. Brecht sostiene que en una sociedad capitalista, la única manera de avanzar es beneficiándose realmente de los demás. Según Brecht, el dinero y el capitalismo son las causas de la incapacidad de la humanidad de 'negarse a ser mala'.

Muchas de las otras obras de Brecht exploran el impacto de la codicia, el sistema capitalista y la corrupción. Aun así, en La buena mujer de Setzuan expresa uno de sus sentimientos más directos (y profundamente frustrados) acerca de cómo es fundamentalmente imposible conciliar el deseo de la humanidad de actuar moralmente con lo difícil que es ser un verdadero buen vecino, amante o empleador bajo el peso opresivo del capitalismo.

3.Mujeres y múltiples personas

Shen Te, la 'buena mujer' titular de La buena mujer de Setzuan, se sorprende al saber que sus vecinos, sus compañeros e incluso el hombre que ama no respetan sus deseos, no prestan atención a sus consejos ni devuelven los numerosos favores que ella realiza para cada uno de ellos. Shen Te desarrolla una identidad secreta como su 'prima', Shui Ta, con el objetivo de mantener su 'bondad' mientras completa las desafiantes tareas necesarias para prosperar en una sociedad capitalista. Shen Te es manso y abnegado, mientras que Shui Ta es exigente, práctico y sin complejos. Shen Te desprecia 'ser' Shui Ta, pero es consciente de que debe tener a su 'prima mala' para poder sobrevivir.

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Brecht defiende que las mujeres deben adoptar identidades duales para ser escuchadas en una sociedad donde se reprimen sus voces y se niega su independencia, como lo demuestra el carácter dual de Shen Te y Shui Ta. Brecht utiliza Shui Ta como metáfora para resaltar hasta dónde llegarán las mujeres para poder alcanzar sus objetivos.

4. Divino vs. Humanidad

Tres dioses anónimos visitan la Tierra en La buena mujer de Setzuan en busca de una buena persona. Cuando llegan a Setzuan, han pasado mucho tiempo buscando por todo el planeta a un solo individuo que lleve una vida 'digna de seres humanos'. El amable y complaciente Shen Te invita a los dioses a entrar y, después de que experimentan el bien por primera vez, deciden que su misión vale la pena. A medida que avanza la obra, los dioses continúan sus viajes para encontrar más personas buenas, pero también aparecen con frecuencia en los sueños de Wong para preguntarle sobre el bienestar de Shen Te y si continúa siendo buena.

Como resultado de esta superposición entre los mundos humano y divino, Brecht describe a los dioses como personajes sombríos y tontos que, comparativamente, están tan perdidos, desesperados e igualmente indefensos como los humanos. La sombría conclusión de Brecht es que el mundo humano está tan lleno de 'miseria, vulgaridad y despilfarro' que incluso un trío de dioses podría simplemente optar por dejar a la humanidad a sus vicios en lugar de desperdiciar su vida interviniendo en medio de una situación desesperada.

Para acceder a la pregunta más general de si la humanidad vale o no el tiempo, la energía y el esfuerzo, Brecht se ayuda del tema de la invasión divina para representar el punto de vista de Dios a lo largo de la obra para ilustrar cómo el mundo ha degenerado. . Hace uso de su pregunta central sobre si deben o no rehacer el mundo. Los tres dioses sirven como una especie de coro a lo largo de la obra, entrando y saliendo de la acción y frecuentemente sólo aparecen en los sueños de Wong. El El objetivo declarado de los dioses es determinar si dejar la tierra como está o tomar medidas para alterarla; para ello, deben localizar un número suficiente de personas que estén 'viviendo una vida digna de los seres humanos'.

Conclusión

La obra de Brecht es un muy buen ejemplo de cómo el mundo ha degenerado con el tiempo y cómo la corrupción, la codicia, la glotonería, los celos y la deshonestidad están en su apogeo en este nuevo mundo, haciendo imposible que alguien sea bueno. La obra enfatiza que la búsqueda de la bondad es tan importante como ser verdaderamente bueno. También muestra cómo las mujeres que poseen riquezas o son buenas son incluso humilladas por la sociedad para su propio beneficio, mientras que un hombre que no se disculpa y es cruel es apreciado y nadie lo ataca.